¿Cuáles son los principios fundamentales del Espiritismo?
- 7 de nov. de 2018
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Allan Kardec, en la parte introductoria del libro de los espíritus, resume en 35 artículos los puntos principales de la doctrina espírita. Sin embargo, antes de que las observaciones de Kardec y, para ayudar a nuestra comprensión, reúne los principios fundamentales en cinco: 1. existencia de Dios; 2. inmortalidad del alma; 3. pluralidad de acciones; 4. pluralidad de mundos habitados; 5. comunicabilidad de los espíritus.
La existencia de Dios es la base del Espiritismo, su piedra angular, que Dios es la inteligencia Suprema, principal causan de todas las cosas. Dios es eterno, inmutable, inmaterial, único, omnipotente, sumamente justa y buena, creó el universo, que abarca todos los seres animados e inanimados, materiales e inmateriales. En el capítulo 3 estudiaremos más detalladamente acerca de Dios y ahora, apenas informa los espíritus dijo cumplir con la prueba de la existencia de Dios noun axioma que aplicamos a nuestra ciencia, que no hay efecto sin causa, para que buscar la causa de todo lo que no es el trabajo del hombre, nuestra razón en la respuesta han sido Dios. [1]
La inmortalidad del alma nos muestra que somos espíritus inmortales, nace ignorante y simple, con aptitud para bien o para mal, con destino a la perfección y la felicidad. Antes eramos los seres humanos, encarnados en un cuerpo físico, somos hijos de Dios, porque el espíritu es el principio inteligente del universo, y entre las diferentes especies de seres tangibles, Dios escogió la especie humana a la encarnación de los espíritus.
Así, los espíritus son temporalmente un material perecedero, que destruye la muerte del cuerpo físico y, cuando el espíritu es la vida del cuerpo, decimos que es un alma o Espíritu encarnado. Cuando él muere, sin embargo, desencarnou, que devuelve al plano espiritual o espiritualidad, por continuar el proceso de ascensión espiritual.
Hay cosas de hombre tres: el cuerpo o ser material; el alma o ser inmaterial (Espíritu encarnado en el cuerpo) y el PERIESPÍRITU o envoltura semimaterial, el vínculo que tiene el cuerpo al espíritu (elemento intermedio), no siendo los mismo espíritus ni poder, ni en inteligencia y no saber o a la moral, teniendo diversos grados de evolución entre los espíritus.
Kardec dividido didácticamente los espíritus en tres órdenes: primer orden (o pura), son sus superiores, se distinguen por la perfección, su conocimiento y cercanía con Dios (los Ángeles); Segundo orden, son los espíritus buenos, en el que el bien es el sentimiento predominante; Tercera orden, los Espíritus imperfectos, donde el mal es todavía el sentimiento mayor, siendo más distante de la perfección y llenos de pasión como celos, odio, celos, orgullo, etcetera.
La pluralidad de existencias nos muestra que el alma progresa y if debug sometidos a prueba de una nueva existencia, es lo que llamamos una reencarnación. ¿Tenemos lotes de stocks y el propósito de la reencarnación es la expiación y mejoramiento progresivo de la humanidad, porque sin él, Dónde está la justicia? Reencarnación por lo tanto permite el espíritu a vivir varias existencias en el mundo, crecer, convertirse en un mejor ser humano, intelectual y moralmente y cerrando cada vez más las leyes de Dios.
Es muy probable que una gran parte de nuestras luchas diarias y sufrimientos desde los falsas ideas perpertrados por nosotros en vidas pasadas y ahora estamos teniendo una oportunidad sublime de resgá ellos, en cumplimiento de la ley de acción y reacción. La reencarnación es, por tanto, de la justicia divina, no premiar o castigar a nadie, siendo cada uno responsable de fruta cosechada, ya sea buena o mala.
La pluralidad de mundos habitados los Estados que la encarnación y reencarnación de los espíritus pueden dar para arriba en la tierra y en otros mundos, para que la creer en la unicidad de la tierra sería dudar de la sabiduría de Dios, que hace inútil que. Cuando Jesús dijo "que no el corazón se turbe, creéis en Dios, Creed también en mí. En casa de mi padre hay muchas moradas ", nos enseñaron acerca de la pluralidad de mundos habitados. La "casa del padre" es el universo y las diferentes localizaciones están circulando en el espacio infinito de mundos, dando a los mundos del espíritu corresponde a su avance.
Los seres vivos evolucionan moralmente, materialmente mundos, porque nada permanece estacionario en la naturaleza y los mundos, con respecto a la evolución, el ser primitivo, de expiación y de pruebas, de regeneración, feliz y, por último, que es la morada celestial de los espíritus puro. La tierra es un mundo de categoría moral inferior, el mundo y la expiación, en virtud de su panorama lamentable, todavía llena de odio y egoísmo, pero es en un período de transición, hacia la regeneración del mundo.
En cuanto a la comunicabilidad de los espíritus, sabemos que estos son uno de los poderes de la naturaleza, actuando sobre la materia y en el pensamiento, ejerciendo acción sobre el mundo físico y moral. Ellos son la causa de una serie de fenómenos hasta ahora inexplicados o explicados correctamente, que explicación racional en el Espiritismo.
Las relaciones de los espíritus con los hombres son constantes, los buenos nos atraen a la buena y la mala pullin' de error. Y ¿cómo es eso? A través de nuestros pensamientos, de nuestra sintonía, se cree el vínculo que nos conecta con los espíritus, por lo tanto, dependiendo de nuestro mental y emanaciones de nuestras acciones, estamos dibujando empresas más espiritual positivas o negativas. La comunicación de los espíritus con los hombres que se puede ocultar, sin aún saber por intuición o inspiración, o ahora, cuando bien caracterizado y también pueden aparecer espontáneamente o por evocación.
Los autores intelectuales están en reuniones serias, donde amor, bueno y sincero desean de mejorar, utilizando lenguaje siempre noble, digna y de alta moral. Ya los Espíritus inferiores están constantemente presentes entre personas motivadas únicamente por el frívolo, curiosidad y donde hay malos instintos, siendo su lengua trivial y hasta grosero.
Enseñar a los Espíritus superiores que en el mundo espiritual, nada que puede ser oculto, el hipócrita está expuesto; los Estados de superioridad y la inferioridad de los espíritus, coinciden con plumas y alegrías desconocidas en la tierra; No se ensucia también enseña que la expiación no puede pagar y los medios para el progreso son las diferentes acciones que permiten que al hombre siguiente, como sus deseos y esfuerzos.
Após uma ideia geral acerca dos princípios fundamentais da Doutrina Espírita, trago os pontos elencados por Allan Kardec[2] para resumir a Doutrina Espírita:
1. Deus é eterno, imutável, imaterial, único, onipotente, soberanamente justo e bom.
2. Criou o Universo, que abrange todos os seres animados, e inanimados, materiais e imateriais.
3. Os seres materiais constituem o mundo visível ou corpóreo, e os seres imateriais, o mundo invisível ou espírita, isto é, dos Espíritos.
4. O mundo espírita é o mundo normal, primitivo, eterno, preexistente e sobrevivente a tudo.
5. O mundo corporal é secundário; poderia deixar de existir, ou não ter jamais existido, sem que por isso se alterasse a essência do mundo espírita.
6. Os Espíritos revestem temporariamente um invólucro material perecível, cuja destruição pela morte lhes restitui a liberdade.
7. Entre as diferentes espécies de seres corpóreos, Deus escolheu a espécie humana para a encarnação dos Espíritos que chegaram a certo grau de desenvolvimento, dando-lhe superioridade moral e intelectual sobre as outras.
8. A alma é um Espírito encarnado, sendo o corpo apenas o seu envoltório.
9. En cosas de hombre tres: primero, el cuerpo o ser análogo a los animales y animado por el mismo principio vital; segundo, el alma o ser inmaterial, Espíritu encarnado en el cuerpo; tercera, el lazo que sostiene el alma al cuerpo, entre espíritu y materia.
10. Tiene tan las naturalezas del hombre dos: el cuerpo, participa de la naturaleza de los animales, cuyos instintos son comunes; en el alma, participa de la naturaleza de los espíritus.
11. Cordón o periespíritu, que se fija al cuerpo del espíritu, es una especie de envoltura semimaterial. La muerte es la destrucción de la más gruesa. El espíritu guarda la segunda, que es un cuerpo etéreo, invisible para nosotros en estado normal, pero que puede llegar a ser accidentalmente visible y hasta tangible, como es el fenómeno de las apariciones.
12. El espíritu es un ser abstracto, indefinido, sólo posible de concebir la mente. Es un real, limitada, que, en algunos casos, llega a ser apreciable a simple vista, oído y tacto.
13. Los espíritus que pertenecen a clases diferentes y son igual, ni poder, ni en inteligencia, no saber, no en la moral. La de primer orden son los autores intelectuales, distinguidos de los demás por su perfección, sus conocimientos, su cercanía a Dios, por la pureza de sus sentimientos y su amor del bien: son Ángeles o espíritus puros. Las otras clases se encuentran cada vez más distanciado de esta perfección, mostrando las categorías inferiores en su mayoría lleno de nuestras pasiones: odio, envidia, celos, orgullo, etcetera. Amor en las malas. Hay también, entre el inferior, que son ni muy buena ni muy mala antes de molestar y enredadores, que malvado. La maldad y parece que en visión theshort predomina. Son los espíritus estúrdios o pretextos frívolos.
14. Los espíritus no ocupan perpetuamente la misma categoría. Todo el mundo mejora a través de los diferentes niveles de la jerarquía. Esta mejora es a través de la encarnación, que se impone como expiación, la otra misión. La vida es un material de prueba que cumpla con los sufrir repetidas veces, hasta que hayan alcanzado la absoluta perfección moral.
15. Dejando el cuerpo, el alma volve al mundo de los espíritus, donde la izquierda para pasar por nueva existencia material, después de un lapso de tiempo más o menos largo, durante el que permanece en un estado de espíritu que vaga.
16. Tendo o Espírito que passar por muitas encarnações, segue-se que todos nós temos tido muitas existências e que teremos ainda outras, mais ou menos aperfeiçoadas, quer na Terra, quer em outros mundos.
17. A encarnação dos Espíritos se dá sempre na espécie humana; seria erro acreditar-se que a alma ou Espírito possa encarnar no corpo de um animal.
18. As diferentes existências corpóreas do Espírito são sempre progressivas e nunca regressivas; mas, a rapidez do seu progresso depende dos esforços que faça para chegar à perfeição.
19. As qualidades da alma são as do Espírito que está encarnado em nós; assim, o homem de bem é a encarnação de um bom Espírito, o homem perverso a de um Espírito impuro.
20. A alma possuía sua individualidade antes de encarnar; conserva-a depois de se haver separado do corpo.
21. Na sua volta ao mundo dos Espíritos, encontra ela todos aqueles que conhecera na Terra, e todas as suas existências anteriores se lhe desenham na memória, com a lembrança de todo bem e de todo mal que fez.
22. O Espírito encarnado se acha sob a influência da matéria; o homem que vence esta influência, pela elevação e depuração de sua alma, se aproxima dos bons Espíritos, em cuja companhia um dia estará. Aquele que se deixa dominar pelas más paixões, e põe todas as suas alegrias na satisfação dos apetites grosseiros, se aproxima dos Espíritos impuros, dando preponderância à sua natureza animal.
23. Os Espíritos encarnados habitam os diferentes globos do Universo.
24. Os não encarnados ou errantes não ocupam uma região determinada e circunscrita; estão por toda parte no espaço e ao nosso lado, vendo-nos e acotovelando-nos de contínuo. É toda uma população invisível, a mover-se em torno de nós.
25. Os Espíritos exercem incessante ação sobre o mundo moral e mesmo sobre o mundo físico. Atuam sobre a matéria e sobre o pensamento e constituem uma das potências da Natureza, causa eficiente de uma multidão de fenômenos até então inexplicados ou mal explicados e que não encontram explicação racional senão no Espiritismo.
26. As relações dos Espíritos com os homens são constantes. Os bons Espíritos nos atraem para o bem, nos sustentam nas provas da vida e nos ajudam a suportá-las com coragem e resignação. Os maus nos impelem para o mal: é-lhes um gozo ver-nos sucumbir e assemelhar-nos a eles.
27. As comunicações dos Espíritos com os homens são ocultas ou ostensivas. As ocultas se verificam pela influência boa ou má que exercem sobre nós, à nossa revelia. Cabe ao nosso juízo discernir as boas das más inspirações. As comunicações ostensivas se dão por meio da escrita, da palavra ou de outras manifestações materiais, quase sempre pelos médiuns que lhes servem de instrumentos.
28. Os Espíritos se manifestam espontaneamente ou mediante evocação.
29. Podem evocar-se todos os Espíritos: os que animaram homens obscuros, como os das personagens mais ilustres, seja qual for a época em que tenham vivido; os de nossos parentes, amigos, ou inimigos, e obter-se deles, por comunicações escritas ou verbais, conselhos, informações sobre a situação em que se encontram no Além, sobre o que pensam a nosso respeito, assim como as revelações que lhes sejam permitidas fazer-nos.
30. Os Espíritos são atraídos na razão da simpatia que lhes inspire a natureza moral do meio que os evoca. Os Espíritos superiores se comprazem nas reuniões sérias, onde predominam o amor do bem e o desejo sincero, por parte dos que as compõem, de se instruírem e melhorarem. A presença deles afasta os Espíritos inferiores que, inversamente, encontram livre acesso e podem obrar com toda a liberdade entre pessoas frívolas ou impelidas unicamente pela curiosidade e onde quer que existam maus instintos. Longe de se obterem bons conselhos, ou informações úteis, deles só se devem esperar futilidades, mentiras, gracejos de mau gosto, ou mistificações, pois que muitas vezes tomam nomes venerados, a fim de melhor induzirem ao erro.
31. Distinguir os bons dos maus Espíritos é extremamente fácil. Os Espíritos superiores usam constantemente de linguagem digna, nobre, repassada da mais alta moralidade, escoimada de qualquer paixão inferior; a mais pura sabedoria lhes transparece dos conselhos, que objetivam sempre o nosso melhoramento e o bem da Humanidade. A dos Espíritos inferiores, ao contrário, é inconsequente, amiúde trivial e até grosseira. Se, por vezes, dizem alguma coisa boa e verdadeira, muito mais vezes dizem falsidades e absurdos, por malícia ou ignorância. Zombam da credulidade dos homens e se divertem à custa dos que os interrogam, lisonjeando-lhes a vaidade, alimentando-lhes os desejos com falazes esperanças. Em resumo, as comunicações sérias, na mais ampla acepção do termo, só são dadas nos centros sérios, onde reine íntima comunhão de pensamentos, tendo em vista o bem.
32. A moral dos Espíritos superiores se resume, como a do Cristo, nesta máxima evangélica: Fazer aos outros o que quereríamos que os outros nos fizessem, isto é, fazer o bem e não o mal. Neste princípio encontra o homem uma regra universal de proceder, mesmo para as suas menores ações.
33. Ensinam-nos que o egoísmo, o orgulho, a sensualidade são paixões que nos aproximam da natureza animal, prendendo-nos à matéria; que o homem que, já neste mundo, se desliga da matéria, desprezando as futilidades mundanas e amando o próximo, se avizinha da natureza espiritual; que cada um deve tornar-se útil, de acordo com as faculdades e os meios que Deus lhe pôs nas mãos para experimentá-lo; que o Forte e o Poderoso devem amparo e proteção ao Fraco, porquanto transgride a Lei de Deus aquele que abusa da força e do poder para oprimir o seu semelhante. Ensinam, finalmente, que, no mundo dos Espíritos, nada podendo estar oculto, o hipócrita será desmascarado e patenteadas todas as suas torpezas; que a presença inevitável, e de todos os instantes, daqueles para com quem houvermos procedido mal constitui um dos castigos que nos estão reservados; que ao estado de inferioridade e superioridade dos Espíritos correspondem penas e gozos desconhecidos na Terra
.34. Mas, ensinam também não haver faltas irremissíveis, que a expiação não possa apagar. Meio de consegui-lo encontra o homem nas diferentes existências que lhe permitem avançar, conformemente aos seus desejos e esforços, na senda do progresso, para a perfeição, que é o seu destino final.
Este é o resumo da Doutrina Espírita, como resultado dos ensinamentos dados pelos Espíritos superiores.